Viene el Hijo del Hombre

 

Evangelio según san Mateo 24, 37-44

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: “Lo que pasó en tiempos de Noé, pasará cuando venga el Hijo del Hombre. Antes del diluvio, la gente comía y bebía y se casaba, hasta el día en que Noé entró en el arca; y cuando menos lo esperaban llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del Hombre. Dos hombres estarán en el campo: a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo: a una se la llevarán y a otra la dejarán. Estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro señor. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora de la noche viene el ladrón, estaría en vela y no dejaría abrir un boquete en su casa. Por eso, estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del Hombre". 

                                                  El juicio final, Miguel Ángel

Despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos y Cristo será tu luz.

                       Efesios 5, 14

El amor nunca acabará. Las profecías serán eliminadas, las lenguas cesarán, el conocimiento será eliminado. Porque conocemos a medias, profetizamos a medias; cuando llegue lo perfecto, lo parcial será eliminado.

                                                                                                             1 Corintios 13, 8-10

El Hijo del Hombre viene a liberarnos, y viene ya, ahora, porque el día que caerá como un lazo sobre los habitantes de la tierra (Lucas, 21, 35) es hoy, siempre hoy. Hoy, ahora, todos podemos percibir los signos en el sol, la luna y las estrellas que llevamos dentro y hemos recordado en las lecturas de los últimos días. Angustia, locura, miedo, temblor, amenaza de abismos insondables, de finales catastróficos... La liturgia no pretende atemorizarnos, sino espabilarnos. Es una llamada universal a despertar, vigilar, estar atentos, de pie, la cabeza levantada, el ánimo resuelto, porque el Libertador, el que era, el que es, el que viene (Apocalipsis 1, 8; 4, 8), está viniendo ahora para todos.

Es Él Quien nos salva, nos transforma y perfecciona para que estemos preparados. La visión que describía el propio Maestro en el Evangelio del jueves pasado (Lucas 21, 20-28) y la clara advertencia que nos hace hoy son consecuencia de la distorsión que hemos creado, por nuestra ceguera, soberbia y egoísmo. Pero si despertamos, nos levantamos y estamos atentos, podemos eliminar la dis-torsión con la torsión, ese infinito vertical que se nos muestra en la Cruz de Cristo, la que nos levanta y nos eleva. Nuestra mirada está fija en el Hijo del Hombre que vino, viene, vendrá, como nos recuerda abajo San Bernardo.

Las profecías no asustan ni inquietan si se vive todo con peso de eternidad. ¿Cómo va a temer quien se sabe habitado por el Espíritu Santo, y siente su fuerza y su poder? El que vive con esa consciencia, confiado y libre, no tiene miedo. Está informado de lo que sucede fuera, pero sabe que lo más importante es lo que sucede dentro. Atendemos a los cataclismos interiores, a las fuerzas interiores y las sometemos para hacer realidad los nuevos cielos y la nueva tierra.

Adviento, tiempo de espera y también tiempo de realización. Podemos vivir la vida de Jesús desde el Nacimiento en nuestras propias vidas. Preparémonos para recibirle y acompañarle hasta la Resurrección, recordando que es vida nuestra, vida tuya, vida mía, la vida que hemos venido vivir. 

Comienza la historia de amor, fusión, comunión con Aquel que es la Fuente de agua viva en nuestro corazón, surtidor que mana hasta la vida eterna.

 187 Diálogos Divinos. l "Pasión de Jesús en el vientre de María"

DE SAN BERNARDO, SOBRE LAS TRES VENIDAS DEL SEÑOR

Justo es, hermanos, que celebréis con toda devoción el Adviento del Señor, deleitados por tanta consolación, asombrados por tanta dignación, inflamados con tanta dilección. Pero no penséis únicamente en la primera venida, cuando el Señor viene a buscar y a salvar lo que estaba perdido (Lc 19,10), sino también en la segunda, cuando volverá y nos llevará consigo. ¡Ojalá hagáis objeto de vuestras continuas meditaciones estas dos venidas, rumiando en vuestros corazones cuánto nos dio en la primera y cuánto nos ha prometido en la segunda!

Sabemos de una triple venida del Señor. Además de la primera y de la última, hay una venida intermedia. Aquéllas son visibles, pero ésta no. En la primera, el Señor se manifestó en la tierra y convivió con los hombres (Ba 3,38)…; En la última, “todos verán la salvación de Dios y mirarán al que traspasaron” (Lc 3,6; Is 40,5)… La intermedia, en cambio, es oculta, y en ella sólo los elegidos ven al Señor en lo más íntimo de sí mismos, y así sus almas se salvan. 

De manera que, en la primera venida, el Señor vino en carne y debilidad; en esta segunda, en espíritu y poder; y en la última, en gloria y majestad.

Esta venida intermedia es como una senda por la que se pasa de la primera a la última: en la primera, Cristo fue nuestra redención; en la última, aparecerá como nuestra vida; en ésta, es nuestro descanso y nuestro consuelo. 

"Acuérdate de mí cuando llegues a tu Reino."

 

Evangelio según san Lucas 23, 35-43

En aquel tiempo, las autoridades y hacían muecas a Jesús, diciendo: “A otros ha salvado; que se salve a sí mismo, si él es el Mesías de Dios, el Elegido”. Se burlaban de él también los soldados, ofreciéndole vinagre y diciendo: “Si eres tú el rey de los judíos, sálvate a ti mismo”. Había encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: “Este es el rey de los judíos”. Uno de los malhechores crucificados lo insultaba diciendo: "¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros". Pero el otro lo increpaba: “¿Ni siquiera temes tú a Dios estando en el mismo suplicio? Y lo nuestro es justo, porque recibimos el pago de lo que hicimos; en cambio, este no ha faltado en nada”. Y decía: “Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino”. Jesús le respondió: “Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso”.

Dimas, el "buen ladrón", cuyo nombre conocemos por los evangelios apócrifos,  uno de los protagonistas del evangelio que hoy contemplamos, el primer santo y el único “canonizado” por el propio Jesucristo es, además de maestro de oración, ejemplo de cómo acoger la misericordia, sabiendo que lo único que hemos de pedir el Reino de Dios, pues todo lo demás viene por añadidura

En el blog hermano, Via Amoris, otra mirada, otra contemplación del Misterio de un Dios que escoge, por amor, un patíbulo como trono. Es lo bueno de escribir en dos blogs; son como dos hermanos, diferentes en apariencia, pero con la misma sangre, la misma tinta, que quisiera ser digna de alabar al Rey del universo.

“Mi reino no es de este mundo” (Jn 18, 36), dijo Jesús a Pilato, antes de ser coronado de espinas. Y aun así, es Rey de todo el universo, también de este mundo perecedero, cuyo siniestro príncipe fue vencido y destronado por Él.

En el Calvario, fue derrotado el imperio del egoísmo, la soberbia y la muerte, y fue instaurado el reino de la gracia y el amor. Jesucristo, Rey del universo, no solo porque lo haya conquistado a través de la cruz, siempre fue Rey, por herencia, desde la eternidad: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios.” (Jn 1, 1)

Es Rey de todo, lo manifiesto y lo no manifiesto, lo visible y lo invisible, incluido nuestro mundo de tribulación. Pero Su reino no es de este mundo, viene de lo alto y hacia allí nos conduce a cuantos queramos reconocer Su majestad.

El primer súbdito fue un ladrón, un "malhechor", muchos primeros serán últimos, y muchos últimos primeros, (Mc 10, 31). Si decidimos ser súbditos de ese reino de gracia y de luz hemos de seguir a un Rey que, después de mostrar su mansedumbre en un juicio demencial, fue humillado, torturado y clavado desnudo en una cruz, para morir entre dos delincuentes. “Crucificaron con Él a dos ladrones. Uno a la derecha y otro a la izquierda.” (Mt 27, 38)

Hay tres cruces en el Calvario; en la del centro está clavado el Rey del universo. A su izquierda está Gestas, el soberbio ladrón impenitente, burlándose del Rey. Ebrio de arrogancia y sorna hasta en la muerte, no quiere darse cuenta de que está al borde del abismo, y se recrea un poco más en su turbio sueño de locura y prepotencia. A la derecha del Rey, agoniza otro ladrón que, pesar de su vida miserable, plagada de graves errores, ha conservado en el corazón la pureza suficiente para reconocer la majestad de su compañero de suplicio. Y es capaz, en un solo instante de fe arrolladora, de merecerlo todo, de conquistar el reino, y se convierte en modelo y maestro de oración, enseñándonos a pedir desde la nulidad, desde la más absoluta vulnerabilidad.

Dimas, el primer santo, canonizado por el mismo Jesucristo: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, no pide ser bajado de la cruz para seguir viviendo, pues se reconoce merecedor del tremendo castigo. En su tímida, humilde oración, apenas se atreve a pedir un recuerdo. No se siente digno siquiera de entrar en ese reino en el que ya cree con una fe vigorosa, nacida al borde de la muerte. Se conforma con que el Rey, que agoniza a su lado, se acuerde de él. Un recuerdo, un pensamiento es lo único que pide este “último” que se convierte en “primero” por el poder de la humildad y la confianza. Y Jesucristo, que siempre escucha y es infinitamente generoso, le concede nada menos que la vida eterna.

Tarde o temprano todos seremos crucificados; nadie escapa del dolor y la muerte. ¿Qué cruz elegiremos, la de la derecha o la de la izquierda, la del amor, la entrega y la humildad o la del desamor y la ciega soberbia? Conviene que vayamos eligiendo ya, mientras tenemos luz, el lugar que queremos ocupar, “pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda” (Mt 25, 33). El de la derecha nos hace súbditos del Rey y, colmo de las maravillas, co-herederos del Reino, en el de la izquierda solo hay esclavos.

“Caminad mientras tenéis la luz, para que la oscuridad no se apodere de vosotros. El que camina en la oscuridad no sabe adónde va. Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz” (Juan 12, 35-36).

Elijamos ahora, hoy, sin olvidar nunca que nuestro Rey es Aquel que vino a salvar lo que estaba perdido. Porque hay otra forma mucho más sutil y peligrosa de soberbia, que espera agazapada a los “buenos” que se vanaglorian de ser “buenos”, a los que se acomodan en sus acertadas opciones de vida y olvidan que Jesús aborrece a los tibios (Ap. 3, 16) y anunció que el reino de los cielos era arrebatado por los violentos (Mt 11, 12). Con la medida con que midiereis seréis medidos (Mt 7, 2), dijo también este Rey que rompe todos los esquemas y anda con prostitutas y pecadores.

Él no vino a mejorar a los hombres, sino a crear un hombre nuevo. Era revolucionario, sí, cómo si no iba a decir que cada hombre debía volver a nacer de nuevo, pensando diferente, actuando diferente, mirando diferente, dirigiendo su ser hacia una nueva dirección. Y no estaba hablando de la muerte y después. No hablaba de la otra vida, sino de esta, en este mundo, el único donde el reino puede ser instaurado. Aquí, en el corazón de todos y cada uno de los hombres, renovados para hacer realidad un nuevo mundo, más libre y más justo, más real. “El reino de Dios no viene aparatosamente, ni dirán: “Está aquí o “Está allí”, porque, mirad, el reino de Dios está en medio de vosotros.” (Lc 17, 20b-21)

La fe sin obras es una fe muerta (Sant. 2, 26), pero qué más obra podía hacer Dimas que demostrar su fe con una brevísima y sincera oración. Es un ladrón, un delincuente, pero ha sabido decir sí cuando es sí y no cuando es no (Mt 5, 37) mejor que los apóstoles que, a excepción de Juan, no se atrevieron a acompañar al Maestro hasta la cruz. La obra que acompaña la fe de Dimas es tan sutil que casi pasa desapercibida. La fe sin obras no vale nada, pero muchas veces la obra sucede dentro, sin alardes, transformándonos y recreándonos a Su imagen y semejanza, porque la obra siempre es Suya, por mucho que parezca que nos afanamos, Suya siempre.

Esa tímida petición de Dimas es su gran obra. Para decir “acuérdate de mí cuando estés en tu reino” ha tenido que vivir un proceso interior de dimensiones incalculables. Acaso ese proceso haya durado años, o acaso solo un instante de gracia. ¿Cómo no iba a recibir gracia el testigo más cercano de la Salvación.

Y Gestas, el mal ladrón, la oveja aparentemente perdida sin remedio, como Judas, ¿la recibiría también, aunque no nos quede ni una prueba? ¿Podría seguir siendo el mal ladrón mientras su sangre se mezclaba a los pies de las tres cruces con la bendita sangre de Aquel que la derramó por todos? ¿O sería su conversión tan silenciosa y discreta como un espirar confiado, como un abandonarse a los brazos del Padre de Aquel que está muriendo también por él, por el ciego Gestas que Le insulta y desafía hasta el final?

“El último enemigo aniquilado será la muerte. Y, cuando todo esté sometido, entonces también el Hijo se someterá a Dios. Y así Dios lo será todo para todos” 1 Cor 15, 26.28.

                                                        La Pasión, Mel Gibson

DIMAS, MAESTRO DE ORACIÓN

 San Dimas, enséñanos a pedir. O, mejor, a no pedir, pues la madurez de la oración consiste en contemplar y ser contemplado, sin pedir nada ni esperar nada, pura confianza ante la plenitud de Lo Que Es. Pedimos tantas cosas concretas, ventajosas, buenas a los ojos de este mundo material y perecedero… Algunas veces nos sentimos “elevados”, y pedimos cosas más sutiles, más dignas, más loables. Bien claras las expresamos, con sus verbos y adjetivos.

 Si aprendiéramos de ti… Solo anhelabas que aquel crucificado, moribundo como tú, al que reconociste Rey antes que nadie, antes incluso que Pedro, piedra y llave, se acordara de ti. No suplicaste que te librara del suplicio y te liberara, ni siquiera que acelerara tu muerte, para dejar de sufrir. Tampoco esperabas, ejemplo de humildad, que te dejara entrar en Su reino. Tú, que Lo reconocías ya como Salvador, por la lucidez que el Espíritu Santo te infundió en aquella hora, no te sentías digno de ser salvado y pediste apenas un recuerdo. Y Jesucristo, el Rey, te lo dio todo sin que lo pidieras, y fuiste el primero.

El buen ladrón nos precede y nos indica el camino: reconocer que el crucificado es Rey y confiar en que se acuerde de nosotros, que tan poco nos hemos acordado de Él.

Yo os daré palabras y sabiduría

 

Evangelio según san Lucas 21, 5-19

En aquel tiempo, algunos ponderaban la belleza del templo, por la calidad de la piedra y los exvotos. Jesús les dijo: “Esto que contempláis, llegará un día en que no quedará piedra sobre piedra: todo será destruido”. Ellos le preguntaron: Maestro, ¿cuándo va a ser eso?, ¿y cuál será la señal de que todo eso está por suceder? El contestó: “Cuidado con que nadie os engañe. Porque muchos vendrán usando mi nombre diciendo: “Yo soy”, o bien “el momento está cerca”; no vayáis tras ellos. Cuando oigáis noticias de guerras y de revoluciones, no tengáis pánico. Porque eso tiene que ocurrir primero, pero el final no vendrá enseguida.” Luego les dijo: “Se alzará pueblo contra pueblo y reino contra reino, habrá grandes terremotos, y en diversos países epidemias y hambres. Habrá también espantos y grandes signos en el cielo. Pero antes de todo eso os echarán mano, os perseguirán, entregándoos a los tribunales y a la cárcel, y os harán comparecer ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre: así tendréis ocasión de dar testimonio. Haced propósito de no preparar vuestra defensa: porque yo os daré palabras y sabiduría a la que no podrá hacer frente ni contradecir ningún adversario vuestro. Y hasta vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os traicionarán, y matarán a algunos de vosotros, y todos os odiarán por causa de mi nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá: con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas”.

Dresden 1945

Adivinación, augurios y sueños no tienen sentido,

como imaginaciones de mujer en parto.

A menos que vengan de parte del Altísimo,

no hagas caso de ellos.

Porque  a muchos les engañaron los sueños:

fracasaron por fiarse de ellos.

                                                                                   Eclesiástico 34, 5-7

Los momentos de incertidumbre y precariedad, esas crisis totales que hacen perder el suelo bajo los pies, nos ayudan a descubrir dónde está nuestro verdadero apoyo, la única seguridad de nuestras vidas: Jesucristo. Él nos defiende, nos salva y, mucho más aún, nos devuelve a nuestro estado original, que no es el de pobres criaturas atribuladas, a merced de peligros y amenazas externas, sino el de hijos de Dios, semejantes a Él por la gracia, creados para una Vida que no acaba.

Abandonados en Él, nos despojamos de todo lo que nos impide alcanzar esa dignidad de hijos de Dios. Vemos nuestra miseria y limitaciones y se las entregamos a Jesús, pues son Suyas, Él pagó por ellas con el precio infinito de Su Sangre. Entonces, en lugar de vivir encorvados por el miedo y la angustia, mirándonos a nosotros mismos, nos enderezamos y vivimos erguidos, mirándole a Él, siguiéndole para ir encontrando nuestra vida verdadera, la que Dios planeó para nosotros desde toda la eternidad. 

Porque las crisis o los dramas personales pueden endurecer el corazón o abrirlo, sumirte en tinieblas o darte una nueva luz. Entonces te das cuenta de que las guerras y revoluciones de las que hoy habla el Evangelio tienen lugar dentro de cada uno de nosotros. Si te mantienes unido a Jesús, tarde o temprano acontece la rendición de los personajes que ya no podemos seguir interpretando, Él se convierte en actor y espectador de nuestra vida, que es Suya. El corazón se libera de escudos y armaduras y se alza la bandera de la confianza en Jesucristo, nuestra verdadera seguridad, el único que nos da palabras de Vida, frente a tanto charlatán y falso maestro, ciegos que guían a otros ciegos. Y la confianza nos lleva al desapego de todo lo que no es de Jesús y al abandono total en Él. 

       ¿Para qué preocuparnos de escatologías más o menos cercanas o lejanas, si tenemos el maravilloso momento presente, el único donde podemos alcanzar nuestra verdadera identidad y hacer realidad el Reino de la Divina Voluntad en nosotros? El Reino que pedimos en el Padrenuestro: "venga a nosotros tu Reino" es el Reino del Fiat Voluntas Tua. Porque El Reino que ya está entre nosotros es Jesús, Reino del Padre, que el Fiat de María hizo posible (hágase en mí según tu Palabra). Ahora hemos de ser nosotros el Reino del Hijo. El Rey de reyes necesita el Reino sobre el que reinar. Y ese Reino somos nosotros si pronunciamos nuestro Fiat, "hágase Tu Voluntad, como en el Cielo en la tierra".

        Las profecías sobre el final de los tiempos de los primeros cristianos, y de algunos cristianos hoy, aun basándose en la Verdad, no deberían alterar o inquietar a quienes ya viven trascendiendo el tiempo cronológico, atentos a esos vínculos eternos que la Voluntad de Dios ha ido tejiendo desde antes de todos los tiempos.

        Debemos atender a las guerras y los cataclismos interiores, a las fuerzas de dentro de uno mismo y someterlas, destruyendo la voluntad humana actuando separada de la Voluntad Divina. Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre era también esto..., era sobre todo esto. Volvamos al Paraíso Original para que se restituya el Vínculo eterno y la voluntad humana actúe en comunión con la Divina. Así haremos posibles los nuevos cielos y la nueva tierra en nuestra alma.

El que vive en la Divina Voluntad, confiado y libre, abandonado de sí, no tiene miedo. Se informa sobre lo que sucede fuera, pero sabe que lo más importante es lo que sucede dentro. Por eso puede perseverar, seguir amando y dando testimonio valeroso hasta el final, porque sabe que toda defensa y toda sabiduría vienen del Señor.

         Es absurdo pretender saber cuándo moriremos o cuándo será el fin del mundo. Sin embargo, debemos aprender a interpretar los signos de los tiempos, tan evidentes para el que tiene ojos que ven y oídos que oyen, y vivir en consecuencia. Porque el Reino se realiza en cada uno de nosotros cuando vivimos velando, atentos, vigilantes, con el único “equipaje” necesario siempre listo: vivir fundidos con Jesucristo, sin apartar nuestra vista de Él.

                                         O fortuna. Carl Off. Carmina Burana

Tú en mí

 

Evangelio según san Juan 2, 13-22

Como ya estaba próxima la fiesta judía de la pascua, Jesús fue a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: “Quitad esto de aquí: no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre.” Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: “El celo de tu casa me devora”. Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron: “¿Qué signos nos muestras para obrar así?” Jesús contestó: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.” Los judíos replicaron: “Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?” Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y dieron fe a la Escritura y a la Palabra que había dicho Jesús.  

                             Jesús expulsa a los mercaderes del templo, El Greco
                                              

Jesús, Jesús, Jesús…,

azote de cambistas y de tibios,

cómo  ha de transformarse

el corazón para saber amar

como amas Tú...

Ya no sirven los suaves

vaivenes de lo cotidiano,

no sirve el previsible

empalago de la sensiblería,

ni el cambalache “te doy porque me das”,

donde, creyendo ganar,

perdemos todos,

perdemos Todo,

nos perdemos.

Ya no nos sirve nada

de lo aprendido,

lo conocido

lo familiar,

lo estable y lo seguro,  

no nos sirve nada,

no sirve.

La piedra que desecharon los arquitectos

es ahora la piedra angular,

solo ella sirve,

solo la Roca,

nada más sirve

para la Obra.

Es hora de servir

cada uno a los otros,

y todos al Propósito;

servir y recorrer,

el camino de vuelta,

nuestros pies en Tus huellas.

Es hora de servir y de crear

contigo, en Ti,

no de pedir,

ni cambiar o vender para seguir,

tahúres tramposos,

trapicheando vida,

olvidando la Vida donde somos reales.

Se acabaron los negocios

que dispersan y confunden,

derribaste los mercados,

con un gesto profético,

tan lleno de significado,

de sentido esencial

como todos los tuyos,

como Tú.

La representación de este mundo se termina,

caen monedas, caen mesas,

caen sueños, experiencias repetidas,

caen mentiras, caen fichas,

caen barajas enteras

de naipes somnolientos,

castillos tan bonitos como falsos,

siempre a ras de tierra,

círculos planos, cansinos,

pues ni siquiera castillos

en el aire nos atrevimos a hacer…

Esos valdrían,

castillos invisibles hacia Ti,

verticales y dignos,

aire y silencio,
espirales de anhelo.

Esos sí valen,

luz que regresa

decidida a la Luz,

esos sí,

si el castillo o la obra es cada uno,

si el castillo soy yo, 
mejor dicho, Tú en mí,

y no le cuento a nadie

cómo vas elevándome,

espiral de consciencia

que se mira en el Verbo,

si el castillo o la obra que se entrega

soy yo, Tú en mí, y no le digo a nadie

lo que es ni lo que era,

lo que solté, a lo que renuncié

por el Tesoro

escondido en el campo,

el que pierde su vida, encuentra la Vida.

Jesús, Jesús, Jesús…

cómo nombrarte,

si se vuelve de oro

(pobre Midas)

celestial cada letra,

cuando no existe nada más que Tú.

Letras de oro,

pensamientos de oro 
ad-oro te devote,

fundiéndose en una

sola Letra alfa/omega,

y al final, ninguna letra,

ningún sonido,

Unidad primigenia recobrada.

Jesús, Jesús, Jesús,

aún tengo boca y voz para alabarte,

Tú que te hiciste humano,

para hacernos divinos,

Tú, el solo Santo,

sabes que canto 
mi canción a quien conmigo va 

y Ese eres Tú,

desde siempre y para siempre,

más que siempre, eternamente Tú,

Jesús,

Jesús,

Jesús

…

En el blog hermano, Via Amoris, otra mirada para contemplar el Misterio con temor y temblor.

                          Romance del Conde Arnaldos, Amancio Prada

No se entra en la vida de Cristo como a una pastelería, dispuestos a hartarnos de dulzuras. Se entra en ella como en la tormenta, dispuestos a que nos agite, a que ilumine el mundo como la luz de los relámpagos, vivísima, pero demasiado breve para que nuestros ojos terminen de contemplarlo y entenderlo todo. 

   

                                                                                                        José Luis Martín Descalzo

                                          218. Diálogos Divinos. Abandono en tiempo de flagelos