En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: “Lo que pasó en tiempos de Noé, pasará cuando venga el Hijo del Hombre. Antes del diluvio, la gente comía y bebía y se casaba, hasta el día en que Noé entró en el arca; y cuando menos lo esperaban llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del Hombre. Dos hombres estarán en el campo: a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo: a una se la llevarán y a otra la dejarán. Estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro señor. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora de la noche viene el ladrón, estaría en vela y no dejaría abrir un boquete en su casa. Por eso, estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del Hombre".
El juicio final, Miguel Ángel
Despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos y Cristo será tu luz.
Efesios 5, 14
El amor nunca acabará. Las profecías serán eliminadas, las lenguas cesarán, el conocimiento será eliminado. Porque conocemos a medias, profetizamos a medias; cuando llegue lo perfecto, lo parcial será eliminado.
1 Corintios 13, 8-10
El Hijo del Hombre viene a liberarnos, y viene ya, ahora, porque el día que caerá como un lazo sobre los habitantes de la tierra (Lucas, 21, 35) es hoy, siempre hoy.Hoy, ahora, todos podemos percibir los signos en el sol, la luna y las estrellas que llevamos dentro y hemos recordado en las lecturas de los últimos días. Angustia, locura, miedo, temblor, amenaza de abismos insondables, de finales catastróficos... La liturgia no pretende atemorizarnos, sino espabilarnos. Es una llamada universal a despertar, vigilar, estar atentos, de pie, la cabeza levantada, el ánimo resuelto, porque el Libertador, el que era, el que es, el que viene (Apocalipsis 1, 8; 4, 8), está viniendo ahora para todos.
Es Él Quien nos salva, nos transforma y perfecciona para que estemos preparados. La visión que describía el propio Maestro en el Evangelio del jueves pasado (Lucas 21, 20-28) y la clara advertencia que nos hace hoy son consecuencia de la distorsión que hemos creado, por nuestra ceguera, soberbia y egoísmo. Pero si despertamos, nos levantamos y estamos atentos, podemos eliminar la dis-torsión con la torsión, ese infinito vertical que se nos muestra en la Cruz de Cristo, la que nos levanta y nos eleva. Nuestra mirada está fija en el Hijo del Hombre que vino, viene, vendrá, como nos recuerda abajo San Bernardo.
Las profecías no asustan ni inquietan si se vive todo con peso de eternidad. ¿Cómo va a temer quien se sabe habitado por el Espíritu Santo, y siente su fuerza y su poder? El que vive con esa consciencia, confiado y libre, no tiene miedo. Está informado de lo que sucede fuera, pero sabe que lo más importante es lo que sucede dentro. Atendemos a los cataclismos interiores, a las fuerzas interiores y las sometemos para hacer realidad los nuevos cielos y la nueva tierra.
Adviento, tiempo de espera y también tiempo de realización. Podemos vivir la vida de Jesús desde el Nacimiento en nuestras propias vidas. Preparémonos para recibirle y acompañarle hasta la Resurrección, recordando que es vida nuestra, vida tuya, vida mía, la vida que hemos venido vivir. Comienza la historia de amor, fusión, comunión con Aquel que es la Fuente de agua viva en nuestro corazón, surtidor que mana hasta la vida eterna. www.viaamoris.blogspot.com
187 Diálogos Divinos. l "Pasión de Jesús en el vientre de María"
REFLEXIÓN DE SAN BERNARDO SOBRE LAS TRES VENIDAS DEL SEÑOR
Justo es, hermanos, que celebréis con toda devoción el Adviento del Señor, deleitados por tanta consolación, asombrados por tanta dignación, inflamados con tanta dilección. Pero no penséis únicamente en la primera venida, cuando el Señor viene a buscar y a salvar lo que estaba perdido (Lc 19,10), sino también en la segunda, cuando volverá y nos llevará consigo. ¡Ojalá hagáis objeto de vuestras continuas meditaciones estas dos venidas, rumiando en vuestros corazones cuánto nos dio en la primera y cuánto nos ha prometido en la segunda!
Sabemos de una triple venida del Señor. Además de la primera y de la última, hay una venida intermedia. Aquéllas son visibles, pero ésta no. En la primera, el Señor se manifestó en la tierra y convivió con los hombres (Ba 3,38)…; En la última, “todos verán la salvación de Dios y mirarán al que traspasaron” (Lc 3,6; Is 40,5)… La intermedia, en cambio, es oculta, y en ella sólo los elegidos ven al Señor en lo más íntimo de sí mismos, y así sus almas se salvan.
De manera que, en la primera venida, el Señor vino en carne y debilidad; en esta segunda, en espíritu y poder; y en la última, en gloria y majestad.
Esta venida intermedia es como una senda por la que se pasa de la primera a la última: en la primera, Cristo fue nuestra redención; en la última, aparecerá como nuestra vida; en ésta, es nuestro descanso y nuestro consuelo.
En aquel tiempo, las autoridades y hacían muecas a Jesús, diciendo: “A otros ha salvado; que se salve a sí mismo, si él es el Mesías de Dios, el Elegido”. Se burlaban de él también los soldados, ofreciéndole vinagre y diciendo: “Si eres tú el rey de los judíos, sálvate a ti mismo”. Había encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: “Este es el rey de los judíos”. Uno de los malhechores crucificados lo insultaba diciendo: "¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros". Pero el otro lo increpaba: “¿Ni siquiera temes tú a Dios estando en el mismo suplicio? Y lo nuestro es justo, porque recibimos el pago de lo que hicimos; en cambio, este no ha faltado en nada”. Y decía: “Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino”. Jesús le respondió: “Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso”.
Dimas, el "buen ladrón", cuyo nombre conocemos por los evangelios apócrifos, uno de los protagonistas del evangelio que hoy contemplamos, el primer santo y el único “canonizado” por el propio Jesucristo es, además de maestro de oración, ejemplo de cómo acoger la misericordia, sabiendo que lo único que hemos de pedir el Reino de Dios, pues todo lo demás viene por añadidura
En www.viaamoris.blogspot.comotra mirada, otra contemplación del Misterio de un Dios que escoge, por amor, un patíbulo como trono. Es lo bueno de escribir en dos blogs; son como dos hermanos, diferentes en apariencia, pero con la misma sangre, la misma tinta, que quisiera ser digna de alabar al Rey del universo.
“Mi reino no es de este mundo” (Jn 18, 36), dijo Jesús a Pilato, antes de ser coronado de espinas. Y aún así, es Rey de todo el universo, también de este mundo perecedero, cuyo siniestro príncipe fue vencido y destronado por Él.
En el Calvario, fue derrotado el imperio del egoísmo, la soberbia y la muerte, y fue instaurado el reino de la gracia y el amor. Jesucristo, Rey del universo, no solo porque lo haya conquistado a través de la cruz, siempre fue Rey, por herencia, desde la eternidad: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios.” (Jn 1, 1)
Es Rey de todo, lo manifiesto y lo no manifiesto, lo visible y lo invisible, incluido nuestro mundo de tribulación. Pero Su reino no es de este mundo, viene de lo alto y hacia allí nos conduce a cuantos queramos reconocer Su majestad.
El primer súbdito fue un ladrón, un "malhechor", muchos primeros serán últimos, y muchos últimos primeros, (Mc 10, 31). Si decidimos ser súbditos de ese reino de gracia y de luz hemos de seguir a un Rey que, después de mostrar su mansedumbre en un juicio demencial, fue humillado, torturado y clavado desnudo en una cruz, para morir entre dos delincuentes. “Crucificaron con Él a dos ladrones. Uno a la derecha y otro a la izquierda.” (Mt 27, 38)
Hay tres cruces en el Calvario; en la del centro está clavado el Rey del universo.
A su izquierda está Gestas, el soberbio ladrón impenitente, burlándose del Rey. Ebrio de arrogancia y sorna hasta en la muerte, no quiere darse cuenta de que está al borde del abismo, y se recrea un poco más en su turbio sueño de locura y prepotencia.
A la derecha del Rey, agoniza otro ladrón que, pesar de su vida miserable, plagada de graves errores, ha conservado en el corazón la pureza suficiente para reconocer la majestad de su compañero de suplicio. Y es capaz, en un solo instante de fe arrolladora, de merecerlo todo, de conquistar el reino, y se convierte en modelo y maestro de oración, enseñándonos a pedir desde la nulidad, desde la más absoluta vulnerabilidad.
Dimas, el primer santo, canonizado por el mismo Jesucristo: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, no pide ser bajado de la cruz para seguir viviendo, pues se reconoce merecedor del tremendo castigo. En su tímida, humilde oración, apenas se atreve a pedir un recuerdo. No se siente digno siquiera de entrar en ese reino en el que ya cree con una fe vigorosa, nacida al borde de la muerte. Se conforma con que el Rey, que agoniza a su lado, se acuerde de él. Un recuerdo, un pensamiento es lo único que pide este “último” que se convierte en “primero” por el poder de la humildad y la confianza. Y Jesucristo, que siempre escucha y es infinitamente generoso, le concede nada menos que la vida eterna.
Tarde o temprano todos seremos crucificados; nadie escapa del dolor y la muerte. ¿Qué cruz elegiremos, la de la derecha o la de la izquierda, la del amor, la entrega y la humildad o la del desamor y la ciega soberbia? Conviene que vayamos eligiendo ya, mientras tenemos luz, el lugar que queremos ocupar, “pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda” (Mt 25, 33). El de la derecha nos hace súbditos del Rey y, colmo de las maravillas, co-herederos del Reino, en el de la izquierda solo hay esclavos.
“Caminad mientras tenéis la luz, para que la oscuridad no se apodere de vosotros. El que camina en la oscuridad no sabe adónde va. Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz” (Juan 12, 35-36).
Elijamos ahora, hoy, sin olvidar nunca que nuestro Rey es Aquel que vino a salvar lo que estaba perdido. Porque hay otra forma mucho más sutil y peligrosa de soberbia, que espera agazapada a los “buenos” que se vanaglorian de ser “buenos”, a los que se acomodan en sus acertadas opciones de vida y olvidan que Jesús aborrece a los tibios (Ap. 3, 16) y anunció que el reino de los cielos era arrebatado por los violentos (Mt 11, 12). Con la medida con que midiereis seréis medidos (Mt 7, 2), dijo también este Rey que rompe todos los esquemas y anda con prostitutas y pecadores.
Él no vino a mejorar a los hombres, sino a crear un hombre nuevo. Era revolucionario, sí, cómo si no iba a decir que cada hombre debía volver a nacer de nuevo, pensando diferente, actuando diferente, mirando diferente, dirigiendo su ser hacia una nueva dirección. Y no estaba hablando de la muerte y después. No hablaba de la otra vida, sino de esta, en este mundo, el único donde el reino puede ser instaurado. Aquí, en el corazón de todos y cada uno de los hombres, renovados para hacer realidad un nuevo mundo, más libre y más justo, más real. “El reino de Dios no viene aparatosamente, ni dirán: “Está aquí o “Está allí”, porque, mirad, el reino de Dios está en medio de vosotros.” (Lc 17, 20b-21)”
La fe sin obras es una fe muerta (Sant. 2, 26), pero qué más obra podía hacer Dimas que demostrar su fe con una brevísima y sincera oración. Es un ladrón, un delincuente, pero ha sabido decir sí cuando es sí y no cuando es no (Mt 5, 37) mejor que los apóstoles que, a excepción de Juan, no se atrevieron a acompañar al Maestro hasta la cruz. La obra que acompaña la fe de Dimas es tan sutil que casi pasa desapercibida. La fe sin obras no vale nada, pero muchas veces la obra sucede dentro, sin alardes, transformándonos y recreándonos a Su imagen y semejanza, porque la obra siempre es Suya, por mucho que parezca que nos afanamos, Suya siempre.
Esa tímida petición de Dimas es su gran obra. Para decir “acuérdate de mí cuando estés en tu reino” ha tenido que vivir un proceso interior de dimensiones incalculables. Acaso ese proceso haya durado años, o acaso solo un instante de gracia. ¿Cómo no iba a recibir gracia el testigo más cercano de la Salvación?
Y Gestas, el mal ladrón, la oveja aparentemente perdida sin remedio, como Judas, ¿la recibiría también, aunque no nos quede ni una prueba? ¿Podría seguir siendo el mal ladrón mientras su sangre se mezclaba a los pies de las tres cruces con la bendita sangre de Aquel que la derramó por todos? ¿O sería su conversión tan silenciosa y discreta como un espirar confiado, como un abandonarse a los brazos del Padre de Aquel que está muriendo también por él, por el ciego Gestas que Le insulta y desafía hasta el final?
“El último enemigo aniquilado será la muerte. Y, cuando todo esté sometido, entonces también el Hijo se someterá a Dios. Y así Dios lo será todo para todos” 1 Cor 15, 26.28.
La Pasión, Mel Gibson
DIMAS, MAESTRO DE ORACIÓN
San Dimas, enséñanos a pedir. O, mejor, a no pedir, pues la madurez de la oración consiste en contemplar y ser contemplado, sin pedir nada ni esperar nada, pura confianza ante la plenitud de Lo Que Es. Pedimos tantas cosas concretas, ventajosas, buenas a los ojos de este mundo material y perecedero… Algunas veces nos sentimos “elevados”, y pedimos cosas más sutiles, más dignas, más loables. Bien claras las expresamos, con sus verbos y adjetivos.
Si aprendiéramos de ti… Solo anhelabas que aquel crucificado, moribundo como tú, al que reconociste Rey antes que nadie, antes incluso que Pedro, piedra y llave, se acordara de ti. No suplicaste que te librara del suplicio y te liberara, ni siquiera que acelerara tu muerte, para dejar de sufrir. Tampoco esperabas, ejemplo de humildad, que te dejara entrar en Su reino. Tú, que Lo reconocías ya como Salvador, por la lucidez que el Espíritu Santo te infundió en aquella hora, no te sentías digno de ser salvado y pediste apenas un recuerdo. Y Jesucristo, el Rey, te lo dio todo sin que lo pidieras, y fuiste el primero.
El buen ladrón nos precede y nos indica el camino: reconocer que el crucificado es Rey y confiar en que se acuerde de nosotros, que tan poco nos hemos acordado de Él.
En aquel tiempo, algunos ponderaban la
belleza del templo, por la calidad de la piedra y los exvotos. Jesús les dijo:
“Esto que contempláis, llegará un día en que no quedará piedra sobre piedra:
todo será destruido”. Ellos le preguntaron: Maestro, ¿cuándo va a ser eso?, ¿y
cuál será la señal de que todo eso está por suceder? El contestó: “Cuidado con
que nadie os engañe. Porque muchos vendrán usando mi nombre diciendo: “Yo soy”,
o bien “el momento está cerca”; no vayáis tras ellos. Cuando oigáis noticias de
guerras y de revoluciones, no tengáis pánico. Porque eso tiene que ocurrir
primero, pero el final no vendrá enseguida.” Luego les dijo: “Se alzará pueblo
contra pueblo y reino contra reino, habrá grandes terremotos, y en diversos
países epidemias y hambres. Habrá también espantos y grandes signos en el
cielo. Pero antes de todo eso os echarán mano, os perseguirán, entregándoos a
los tribunales y a la cárcel, y os harán comparecer ante reyes y gobernadores
por causa de mi nombre: así tendréis ocasión de dar testimonio. Haced propósito
de no preparar vuestra defensa: porque yo os daré palabras y sabiduría a la que
no podrá hacer frente ni contradecir ningún adversario vuestro. Y hasta
vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os traicionarán, y matarán a
algunos de vosotros, y todos os odiarán por causa de mi nombre. Pero ni un
cabello de vuestra cabeza perecerá: con vuestra perseverancia salvaréis
vuestras almas”.
Dresden 1945
Adivinación,
augurios y sueños no tienen sentido,
como
imaginaciones de mujer en parto.
A
menos que vengan de parte del Altísimo,
no
hagas caso de ellos.
Porque
a muchos les engañaron los sueños:
fracasaron por fiarse de ellos.
Eclesiástico 34,
5-7
Los momentos de incertidumbre y
precariedad, esas crisis totales que hacen perder el suelo bajo los pies nos ayudan a descubrir dónde está nuestro verdadero apoyo, la única seguridad de nuestras vidas: Jesucristo. Él nos defiende, nos salva y, mucho más aún, nos devuelve a nuestro estado original, que no es el de pobres criaturas atribuladas, a merced de peligros y amenazas externas, sino el de hijos de Dios, semejantes a Él por la gracia, creados para una Vida que no acaba.
Abandonados en Él, nos despojamos de todo lo que nos impide alcanzar esa dignidad de hijos de Dios. Vemos nuestra miseria y limitaciones y se las entregamos a Jesús, pues son Suyas, Él pagó por ellas con el precio infinito de Su Sangre. Entonces, en lugar de vivir encorvados por el miedo y la angustia, mirándonos a nosotros mismos, nos enderezamos y vivimos erguidos, mirándole a Él, siguiéndole para ir encontrando nuestra vida verdadera, la que Dios planeó para nosotros desde toda la eternidad.
Porque las crisis o los dramas
personales pueden endurecer el corazón o abrirlo, sumirte en tinieblas o darte una nueva luz. Entonces te das cuenta de que las guerras y revoluciones de las que hoy habla el Evangelio tienen lugar dentro de cada uno de nosotros. Si te mantienes unido a Jesús, tarde o temprano acontece la
rendición de los personajes que ya no podemos seguir interpretando, Él se convierte en actor y espectador de nuestra vida, que es Suya. El corazón se
libera de escudos y armaduras y se alza la bandera de la
confianza en Jesucristo, nuestra verdadera seguridad, el único que nos da
palabras de Vida, frente a tanto charlatán y falso maestro, ciegos que guían a
otros ciegos. Y la confianza nos lleva al desapego de todo lo que no es de Jesús y al abandono total en Él. www.viaamoris.blogspot.com
¿Para qué preocuparnos de
escatologías más o menos cercanas o lejanas, si tenemos el maravilloso momento
presente, el único donde podemos alcanzar nuestra verdadera identidad y hacer realidad el Reino de la Divina Voluntad en nosotros? El Reino que pedimos en el Padrenuestro: "venga a nosotros tu Reino" es el Reino del Fiat Voluntas Tua. Porque El Reino que ya está entre nosotros es Jesús, Reino del Padre, que el Fiat de María hizo posible (hágase en mí según tu Palabra). Ahora hemos de ser nosotros el Reino del Hijo. El Rey de reyes necesita el Reino sobre el que reinar. Y ese Reino somos nosotros si pronunciamos nuestro Fiat, "hágase Tu Voluntad, como en el Cielo en la tierra".
Las
profecías sobre el final de los tiempos de los primeros
cristianos, y de algunos cristianos hoy, aun basándose en la Verdad, no deberían alterar o inquietar a quienes ya viven
trascendiendo el tiempo cronológico, atentos a esos vínculos eternos que la Voluntad de Dios ha ido tejiendo desde antes de todos los tiempos.
Debemos
atender a las guerras y los cataclismos interiores, a las fuerzas de dentro de uno mismo y
someterlas, destruyendo la voluntad humana actuando separada de la Voluntad Divina. Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre era también esto..., era sobre todo esto. Volvamos al Paraíso Original para que se restituya el Vínculo eterno y la voluntad humana actúe en comunión con la Divina. Así haremos posibles los nuevos cielos y la nueva tierra en nuestra alma.
El que vive en la Divina Voluntad, confiado
y libre, abandonado de sí, no tiene miedo. Se informa sobre lo que sucede fuera, pero sabe que
lo más importante es lo que sucede dentro. Por
eso puede perseverar y seguir amando y dando testimonio valeroso y decidido hasta
el final, porque sabe que toda defensa y toda sabiduría vienen del Señor.
Es absurdo pretender saber cuándo
moriremos o cuándo será el fin del mundo. Sin embargo, debemos aprender a
interpretar los signos de los tiempos, tan evidentes para el que tiene ojos que
ven y oídos que oyen, y vivir en consecuencia.Porque el Reino se realiza en cada uno de nosotros
cuando vivimos velando, atentos, vigilantes, con el único “equipaje” necesario siempre
listo: vivir fundidos con Jesucristo, sin apartar nuestra vista de Él.
En
aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos saduceos, que niegan la resurrección, y
le preguntaron: “Maestro, Moisés nos dejó escrito: Si a uno se le muere su
hermano, dejando mujer pero sin hijos, cásese con la viuda y dé descendencia a
su hermano. Pues bien, había siete hermanos: el primero se casó y murió sin
hijos. Y el segundo y el tercero se casaron con ella, y así los siete murieron
sin dejar hijos. Por último murió la mujer. Cuando llegue la resurrección, ¿de
cuál de ellos será la mujer? Porque los siete han estado casados con ella”. Jesús
les contestó: “En esta vida, hombres y mujeres se casan; pero los que sean
juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos, no
se casarán. Pues ya no pueden morir, son como ángeles; son hijos de Dios,
porque son hijos de la resurrección. Y que resucitan los muertos, el mismo
Moisés lo indica en el episodio de la zarza, cuando llama al Señor: “Dios de
Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob”. No es Dios de muertos, sino de vivos;
porque para él todos están vivos”.
No
nos basta con ser liberados de la muerte y ser rehechos espíritus libres en
Dios. Deseamos por encima de todo resucitar en el glorioso cuerpo del Señor de
vida.
Louis Cattiaux
No
cortejéis a la muerte en el extravío de vuestras vidas,
ni
os atraigáis la ruina con las obras de vuestras manos,
porque
Dios no hizo la muerte,
ni
se regocija con la perdición de los vivos;
ya
que todo lo creó para que existiera.
(…)
Porque Dios creó al hombre para la inmortalidad
y le
hizo imagen de su mismo ser,
pero
por envidia del diablo se introdujo la muerte en el mundo,
y tienen
experiencia de ella los que son de su ámbito.
Sabiduría 1, 12-15. 2, 23-25
Los saduceos eran un grupo político-religioso
del pueblo judío. Élite poderosa y conservadora que, a
diferencia de los fariseos, los esenios y los zelotes, no creía en la resurrección
y solo se atenía al Pentateuco como Escrituras Sagradas, aunque no rechazaban
algunos de los libros proféticos. En la escena que hoy contemplamos, pretenden, en vano, atrapar a Jesús en una
encerrona dialéctica como tantas veces hacen los fariseos a lo largo del
Evangelio. Su hipótesis sobre la mujer que entierra siete maridos sucesivos,
todos hermanos y sin descendencia, es una falacia que roza lo absurdo y lo grotesco.
Se
refieren a la ley del levirato (Deut 25,5-6), por la cual, si un hombre moría sin
hijos, uno de sus hermanos debía casarse con la viuda, con el fin de asegurar
la descendencia. Así creían los saduceos que se perpetuaba el ser humano, a
través de la procreación, una inmortalidad tan relativa y precaria como la que
se busca hoy, casi siempre inconscientemente, en la fama, el prestigio, el éxito, y también en el
dinero y el poder, que pasan de generación en generación.
La respuesta de Jesús es clara, y logra
esquivar limpiamente la trampa saducea. Nos muestra cómo seremos y
actuaremos en la eternidad, y nos libera de falsas expectativas. Al mismo tiempo, para los que pueden entenderlo, tiende un
puente entre las dos formas de existencia: la temporal, sometida a la entropía
y la muerte y la vida eterna. Nos permite conectar el mundo de las tres dimensiones, evidente
para todos, y el Reino, que no viene cronológicamente después, como un premio o
un descanso, sino que ya Es para el que tiene ojos que ven y oídos que oyen (otra mirada sobre esta maravilla en www.viaamoris.blogspot.com).
En referencia a la cuestión planteada torpemente por
los saduceos, sobre las relaciones conyugales antes y después de la resurrección,
ese puente consistiría en vivir ya aquí las relaciones entre hombre y mujer de
una forma total e integradora, trascendiendo la pura sexualidad, destinada a
procrear y a la felicidad de los cónyuges, según señala el catecismo.
Porque esa “felicidad” que puede proporcionar la unión física es un
pálido reflejo de lo que anhela el corazón humano, lo que perdurará en la
resurrección de la carne glorificada, y lo que podemos vivir ya
aquí.
El abrazo de los cuerpos es siempre un amago, un "quiero y no puedo", de lo
que el amor reclama y el corazón anhela. Los cuerpos materiales son la sombra de lo que serán los
cuerpos gloriosos, por eso se convierten en muro para el espíritu, que busca
fundirse con su amado y aquí no lo logra.Es el amor que
no perderemos con la muerte física, sino que viviremos en plenitud porque es
reflejo del amor de Dios. "Nos creaste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en ti", dice San Agustín.
Entonces seremos como ángeles, porque no
habrá necesidad de reproducción para perpetuar la especie, como no habrá nutrición, porque los cuerpos no
estarán ya sometidos a la entropía. El hambre, la sed, el cansancio o el
deseo sexual habrán desaparecido; así que no creo que nadie eche de menos
satisfacer una necesidad o un deseo que ya no existe. Quedará ese anhelo de infinito, de unión completa, de Amor verdadero, que será continuamente colmado en plenitud.
Para poder asimilar la dimensión de la
resurrección a la que estamos llamados, y empezar a experimentarla ya, ahora,
con su poder transformador, necesitamos haber atravesado la muerte previa a la
muerte física, la que hace posible el segundo nacimiento del que Jesús habló a
Nicodemo. Tenemos que mirarnos por dentro, sin excusas ni mentiras, y renunciar, aunque cueste, aunque duela, a todo aquello que
sobra, que estorba, que nos falsea y deforma, que endurece y cierra el corazón.
Si para la inmortalidad, según la concebían los filósofos griegos, no
era necesario morir, para resucitar, es imprescindible. Y muriendo ya, antes de
la muerte física, podemos vivir como los resucitados que somos, en este mundo de
formas y apariencias, que es figura del otro, el verdadero. Inmanencia y
trascendencia integradas, alineando en vertical al ser humano nuevo que ya somos,
mientras esperamos la Resurrección definitiva.
Como el cadáver de Jesús se
transformó en el cuerpo glorioso que apareció ante María Magdalena, y después
ante el resto de los discípulos, a nosotros también nos espera esa gestación prodigiosa.
Precisamente cuando todo parezca haber acabado, comenzará lo nuevo, porque
nuestra carne ha heredado, por Él, el mismo destino de cuerpo
glorioso.
En todos nosotros, seamos más o menos
conscientes de ello, palpita un deseo de eternidad. La buena noticia es que Jesucristo,
verdadero Dios y verdadero hombre, hace posible con su muerte y su resurrección
el triunfo de la vida para toda la humanidad. Desde ese momento, verdaderamente
actual, no vivimos sometidos al tiempo y la muerte, vivimos en Kairós, el
tiempo de la gracia, y la muerte ya no tiene poder sobre nosotros. Sufrimos y
morimos como una circunstancia temporal sobre la que nos alzamos (Jesús nos elevó, al ser elevado en la cruz y después resucitar), a fin de alcanzar nuestro destino de seres creados para vivir eternamente.
Así lo expresa San
Pablo en la Primera Carta a los Corintios (1 Cor 55): La muerte ha sido
sorbida por la victoria. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está, muerte,
tu aguijón?En esa epístola también se explica cómo
la resurrección nos transformará, de corruptibles, en incorruptibles; no seremos
espíritus puros como los ángeles, sino que seremos espiritualizados (1 Cor 15), cuerpo glorioso, alma y espíritu, plenitud del ser humano que Dios creó para la Vida.
La Resurrección es un proceso que
escapa a nuestra comprensión porque es
el paso a un nuevo modo de vida. En este plano, el espíritu está sometido a la
materia y sus leyes, limitado por las dimensiones del espacio y el tiempo, condicionado por su unión con la materia en una única
realidad personal. En la resurrección, se intercambian los papeles: el espíritu
da a la materia su propio modo de existir, sin limitaciones espacio-temporales ni leyes físicas.
Por eso las fuerzas que condicionan la materia ya no influyen en ese cuerpo. La realidad humana total viviendo con la libertad propia del espíritu y
cumpliendo lo que Cristo dijo: los que son hijos de la resurrección serán como los
ángeles de Dios. La materia permanecerá, glorificada, porque cuerpo y alma
forman la realidad humana ahora y para siempre.En el nuevo modo de existir, la
materia no será impenetrable, podrá estar en varios lugares a la vez, no
necesitará fuentes de energía externa ni ocupar un espacio, y no cambiará con el
tiempo, porque estará en ese no-tiempo que a veces somos capaces de experimentar aquí.
Todo esto acontecerá porque Jesucristo
es fiel a Su promesa, y somos hijos de la promesa, no de la ley. La ley puede
ser trasgredida, mientras que la Promesa permanece. Cuando el hombre muere,
perdura el alma, pero no es el hombre completo; falta la restitución o
reintegración del cuerpo, de la materia. Confiamos en Su Palabra de vida eterna
y sabemos que todos resucitaremos con nuestro cuerpo glorioso.Nuestra misión es ser consecuentes con esa promesa, actuar ya como seres resucitados, pues el
hombre nuevo es la Resurrección, que se puede vivir antes de haber atravesado
la puerta que es la muerte física.
Porque hemos muerto con Cristo y
hemos resucitado con Él. A veces me sorprende el vértigo de tan inefable don,
como si fuera la primera vez que caigo en la cuenta. Dios se ha hecho hombre
para salvarnos de la muerte eterna, ha pagado un rescate infinito por nosotros,
ha muerto en nuestro lugar para, resucitando, resucitarnos. Ya hemos recibido
el cuerpo del hombre nuevo, ya hemos resucitado y estamos junto a Él en el Padre, aunque aún tengamos que simultanear esa dicha inmensa con
la travesía por aguas turbulentas de la gran tribulación.
¿Cómo vivir
cuando has logrado ser consciente de que has sido rescatado del
mundo de muerte y destrucción por Jesucristo? ¿Puedes, entonces, volver a
molestarte por tonterías? ¿Puedes ser superficial o hacer las cosas con
desgana? ¿Puedes ser áspero con alguien? ¿Puedes recrearte, hedonista o caprichoso, compulsivo o mecánico, en los placeres físicos? ¿Puedes obsesionarte con
problemas que la mente agiganta? ¿Puedes, sabiéndote rescatado del mundo, poner el
corazón en las cosas del mundo? ¿Puedes seguir
desperdiciando la vida verdadera, los días que te dieron para amar, a cambio de
una ensoñación o de un triunfo mundano y, por tanto, efímero?
¿Puedes desesperarte por las tragedias que acontecen, cuando sabes que, si das
la vuelta a la alfombra, no son tales, sino purificaciones, victorias de
combates invisibles, días de y para la Salvación? ¿Puedes perder el tiempo
evocando momentos del pasado y desperdiciar la Vida, que siempre es ahora? Y la Vida solo se puede apreciar, acoger y transmitir, viviéndola como los resucitados que
ya somos, con todos los sentidos, los físicos y los sutiles, abiertos, despiertos,
verticales, fundidos con Jesús, Vida nuestra.
132. Diálogos Divinos. Resurrección en Divina Voluntad II
